09月04 巴蜀詩話 大美中醫

四川物華天寶，人杰地靈，是文人薈萃之地。元代詩人張翥贊曰：“天地有大文，吾蜀擅宗匠。”現代文人郭沫若云：“文宗自古出西蜀。”在中國歷代文化長廊中，四川可謂群星璀璨，如漢代的楊雄、司馬相如，唐代的李白、陳子昂，宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍，明代的楊升庵等。又“天下文人皆入蜀”，陸贄、杜甫、白居易、陸游、黃庭堅等名人都曾入川。四川人文薈萃，儒醫興盛，為后人留下了不朽篇章。現以詩詞禮贊古代川蜀文人的中醫情緣。

李白斗酒詩百篇

酒乃橘泉液，精釀自糧抽。謫仙故里巴蜀，亙古杜康優。醪壯青蓮七魄，醴促詩篇百首，豪爽肆情游。將進酒威震，問月大名留。

奇才異，千秋祭，隕星投。行空天馬，瀟灑狂野競風流。筆落呼風喚雨，詩出驚神泣鬼，痛飲盡歡謳。怒放李花白，斗酒斥方遒。（《水調歌頭·酒仙詩仙李白》）

酒，素有“百藥之長”之稱，古“醫”字，即從“酉”（酒）也。中醫的祖典《黃帝內經》中有“湯液醪醴論”專篇，專門討論用藥之道，所謂“湯液”即今之湯藥煎劑，而“醪醴”者即為藥酒也。我國古代對酒的醫療作用已經有了較為深刻的認識。白酒是由糧食發酵、蒸餾而成，為五谷精華，性溫，味辛而苦甘，有溫通血脈、宣散藥力、溫暖腸胃、祛風散寒、振奮陽氣的作用。

中國是白酒的故鄉，有著上千年的釀酒歷史。關于白酒在中國出現的年代，有學者認為中國白酒是元代外來的，1328年元朝飲膳太醫忽思慧的《飲膳正要》中談到過一種叫“阿剌古”的酒，稱之為蒸餾酒，由印度傳入。明代醫藥學家李時珍在《本草綱目》中記載有“燒酒非古法也，自元時始創其法……”，認為白酒是我國元代始創。其實，早在北宋時期我國就出現了第一本釀酒制曲的藥酒專著，是由北宋田錫所作的《曲本草》。《曲本草》中有“蒸餾酒度數較高，飲少量便醉”的論述。這些都說明白酒的出現要比元代早得多，應該在唐代就有蒸餾白酒了。

唐詩當中詩酒不分家，對于古人而言，詩與酒乃天作之合，品酒吟詩謂之大雅。詩與酒融合的最高境界，當屬酒仙詩仙李白。李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐代浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。李白祖籍隴西成紀（待考），出生于西域碎葉城，4歲隨父遷至劍南道綿州，今之四川省綿陽江油市西南15公里青蓮鎮。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。其墓在今安徽當涂，四川江油有李白紀念館。

詩可言志，酒盡豪情，浪漫主義的詩仙將其帶入了最高境界。詩圣杜甫稱贊其：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”李白《將進酒》中“將進酒，杯莫停，與君歌一曲，請君為我傾耳聽”“天生我材必有用，千金散盡還復來”，成為詩酒的千古絕唱；李白《把酒問月》中“青天有月來幾時，我今停杯一問之”，被宋代大才子蘇東坡借用，便有了《水調歌頭》中的“明月幾時有，把酒問青天”。可見李白詩句的魅力所在。

李白詩中豪放不羈的個性和鬼斧神工的藝術，為后人們創作出了驚世駭俗、萬世不朽的詩篇。猶如天馬行空，正所謂“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（杜甫語），“言出天地外，詩出鬼神哀”（皮日休語）。詞的末尾一句借用了李白少小之時與其父母對詩“李花怒放一樹白”的詩句，“怒放李花白，斗酒斥方遒”。

杜甫種藥扶衰病

浣水蓉城覓杜公，朱墻竹影草廬穹。柴門照壁陵工部，花徑回廊野老翁。藥圃春播苗翠綠，草堂秋獲果殷紅。濟食鄰友貽賓客，詩圣堪如種藥農。（七律《詠草堂杜甫》）

杜甫（712—770），字子美，自號少陵野老，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南鞏義）人。他是我國偉大的現實主義詩人，一生創作了1400多首詩。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀來到成都。在友人的幫助下，在成都西郊浣花溪畔修建茅屋居住，稱“成都草堂”。杜甫在此居住了將近四年，留下了詩作247首。他的詩除了對人間疾苦的描繪，憂國憂民的嘆息外，還有繞不開的中醫藥情懷。

杜甫的身體不好，正如他在詩中所云：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”（《登高》），“酷見凍餒不足恥，多病沈年苦無健”（《病后遇王倚飲，贈歌》）。也許是杜甫深受疾病的摧殘，所以他開始在草堂周圍種植中藥。“近根開藥圃，接葉制茅亭”“藥條藥甲潤青青，色過棕亭入草亭”。

他種了不少中草藥，如丁香、女蘿、決明子、葳蕤（玉竹）、薤白等，在《佐還山后寄三首》詩中曰：“幾道泉澆圃，交橫落慢坡。葳蕤秋葉少，隱映野云多。隔沼連香芰，通林帶女蘿。甚聞霜薤白，重惠意如何。”描寫了杜甫藥圃中的景物。他種藥除了自己用還濟食鄰人友朋，“種藥扶衰病”（《遠游》），“藥許鄰人劚”（《正月三日歸溪上有作，簡院內諸公》），因此常有人向他討取中藥。一代詩圣在草堂除了留下千古絕唱的詩歌，還有一段揮之不去的中醫藥情結。

樂天勸君莫貪壽

一代詩魔緣有情，三年留滯在江城。百詩夢系巴山地，千載情集醉圣亭。抨藥弊，正醫風。服食丹汞命懸空。靜心若水神仙貌，福壽延年贊白公。（《鷓鴣天·白居易》）

白居易（772—846），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，生于河南新鄭，唐代偉大的現實主義詩人，有“詩魔”和“詩王”之稱，有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。白居易生前官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在河南洛陽逝世，葬于香山。

公元818年，白居易由江州司馬調任忠州（原四川忠縣，現為重慶所轄）刺史。在忠州為官的三年里，白居易公正廉明，深受百姓愛戴。史書記載，白居易任忠州刺史“忠國事，勞民事，勸農生產，鼓勵農桑，身先躬行，省事寬刑，憐老愛子，開山修路，植樹種花，與民同苦樂”。當接到赦還京師的詔命時，他已深深愛上了這里的百姓和一草一木，先后寫了104首詠嘆忠州的詩詞，可見他對這片土地的熱愛。

他在《別種東坡花樹兩絕》詩中有：“三年留滯在江城，草樹禽魚盡有情。何處殷勤重回首？東坡桃李種新成。”忠州人民同樣熱愛這位好官和詩人，在宋代修建了“四賢閣”（白居易、劉晏、陸贄、李吉甫并稱為四賢），明崇禎三年在此基礎上修建了“白公祠”，紀念這位曾任忠州刺史的唐代大詩人白居易。白公祠景觀精致，有荷花池、詩廊、詩碑林、醉飲閣、白園和白居易塑像，也有白居易喜愛的木蓮樹等。

白居易的詩歌涉及多方面、多領域，其中涉及中醫藥學內容的就達100多首，有養生詩、醫理詩等。白居易在其《思舊》詩中對于當時盛行服食丹藥以延年益壽、長生不老的風氣，進行了有力的抨擊。他調查丹藥的主要原料多為朱砂、雄黃、硫黃、硝石等礦物，長期服用會造成中毒，危害人體健康及生命。他力排眾議，宣傳丹藥對人體的危害，以戒后人，尤其具有意義。《思舊》詩曰：“閑日一思舊，舊游如目前。再思今何在，零落歸下泉。退之（韓愈）服硫黃，一病訖不痊。微之（元禛）煉秋石，未老身溘然。杜之（杜牧）得丹訣，終日斷腥膻。崔君（崔元亮）夸藥力，經冬不衣棉。或疾或暴夭，悉不過中年。唯予不服食，老命反遲延。況在少壯時，亦為嗜欲牽，但耽葷與血，不識汞與鉛。饑來吞熱物，渴來飲寒泉。詩役五藏神，酒汩三丹田。隨日合破壞，至今粗完全。齒牙未缺落，肢體尚輕便。已開第七秩，飽食仍安眠。且進杯中物，其余皆付天。”因此，盡管白居易中年多病，但他仍然活到了74歲，在當時也算得上福壽之人了。

陸贄醫方惠黎民

宰相賢能學養鈞，錚言直諫歷朝尊。雄文智術超王佐，品德才華勝賈神。翰苑宏論傳后世，醫方集驗惠黎民。忠州有幸埋忠骨，兵部宣公陸九君。（七律《詠宰相陸贄》）

陸贄（754—805），字敬輿，吳郡嘉興（今浙江嘉興）人，為溧陽縣令陸侃第九子，人稱“陸九”。唐代政治家、文學家、醫學家，曾為唐德宗宰相，后遭陷害流放謫居忠州。

陸贄為唐代宗大歷八年（773年）進士，中博學宏辭科。唐德宗即位后，陸贄由監察御史召為翰林學士；貞元七年（791年），拜兵部侍郎；貞元八年（792年），遷中書侍郎、同平章事。陸贄為相時敢于直言，指陳弊政、廢除苛稅。貞元十一年（795年），陸贄遭裴延齡誣陷，貶謫忠州，在忠州十年深居簡出，抄集藥方成《陸氏集驗方》五十卷。永貞元年（805年）唐順宗即位，下詔召回陸贄，詔書未至陸贄卒，時年五十二歲，追贈兵部尚書，謚號“宣”，人稱陸宣公。

陸贄的學養才能和品德風范深得當時及后世稱贊。唐朝宰相權德輿將其比之為西漢名臣賈誼；蘇軾認為他是王佐之才，文辯智術超過西漢謀臣張良。陸贄工詩文，尤長于制誥政論，所作奏議多用排偶，條理精密，文筆流暢。權德輿稱其“榷古揚今，雄文藻思”。有《陸宣公翰苑集》及《陸氏集驗方》傳世。

蘇沈良方傳后世

眉山望地圣祠尋。重黎民，著醫文。良方集驗，杏苑更增春。蘇沈合編傳后世，功獨特，效奇珍。文淵學藪震乾坤。拜蘇門，敬人神。一家父子，千古仰天尊。豪放東坡風雅頌，才卓異，業繽紛。（《江城子·蘇沈良方》）

蘇軾（1036—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人，北宋著名文學家、政治家，不僅在詩、詞、賦、散文、書法、繪畫等方面造詣極深，而且在醫藥方面也有較深的研究，是中國歷史上罕見的全才。北宋末年，佚名編者根據沈括的《良方》（又名《得效方》《沈氏良方》）與蘇軾的《蘇學士方》（又名《醫藥雜說》）整理合編而成《蘇沈良方》（又名《蘇沈內翰良方》）。該書之方劑主要以病因、氣血失調、專科及保健為依據，分為治風方、治疫方、治氣血方、婦科方、兒科方、養生方等。

三蘇祠是北宋著名文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居，位于四川省眉山市，明代洪武元年改宅為祠，祭祀三蘇，明末毀于兵燹，清康熙四年在原址模擬重建。三蘇祠因三蘇父子而享譽中外，三蘇父子以其卓越的創造才能和輝煌的文學成就，同登“唐宋八大家”之列，清代宰相張朋翮的“一門父子三詞客，千古文章四大家”最為貼切。三蘇在文學上造詣極深，既同出一源，又各具特色，人稱“凝練老泉，豪放東坡，沖雅潁濱”，三蘇父子立身操守，光明磊落，關心國家命運，同情民間疾苦，成就卓然，彪炳千秋。

陸游集驗釋迷蒙

自計前緣定蜀公，八年通判在川穹。詩歌體恤憂民意，戎馬情傾愛國風。收錄醫方尋秘奧，選編集驗釋迷蒙。一腔熱血詩人志，千古奇才陸放翁。（七律《詠陸游》）

陸游（1125—1210），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋文學家、史學家、愛國詩人，通曉醫學，擅長養生。陸游少時受家庭愛國思想熏陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。乾道六年（1170年）入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制，任夔州（今重慶奉節）通判，淳熙五年（1178年）奉詔回朝，在蜀居住八年，對巴蜀留有深厚的感情，自謂“自計前生定蜀人”。陸游特別重視習武，視其為養生保健的良好途徑。他熟諳藥草，將自己收集的驗方秘錄匯集編成《陸氏續集驗方》。他通曉醫理，養生得法，壽至八十五歲。

陸游晚年退居家鄉，一生創作詩歌今存9000多首，內容極為豐富，盡顯愛國憂民之情。在陸游的詩詞中，名章俊句層見疊出，每為人所傳誦，如“江聲不盡英雄恨，天意無私草木秋”（《黃州》）；“萬里關河孤枕夢，五更風雨四山秋”（《枕上作》）；“位卑未敢忘憂國”（《病起書懷》）；“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”（《十一月四日風雨大作》）等。著有《劍南詩稿》《渭南文集》《南唐書》《老學庵筆記》《陸氏續集驗方》等。

楊慎研醫尋藥草

云外飄香溢蜀都，芬芳甜潤沁心舒。子栽桂樹馨千里，父筑堤河惠萬壚。博覽醫經研素問，遍尋藥草濟懸壺。流離顛沛他鄉歿，化作仙荷艷桂湖。（七律《詠桂湖楊升庵》）

楊升庵（1488—1559），四川新都人，是明代著名文學家、政治家，名慎，字用修。明武宗正德六年（1511年），楊升庵入京會試，殿試進士第一，高中狀元，照例授翰林修撰。他本應青云直上，前程似錦，然而他恃才放曠、桀驁不馴的性格，令他顛沛一生，郁不得志。嘉靖三年（1524年），在“議大禮”事件中，楊升庵因直言進諫，激怒世宗皇帝而被貶謫戌云南永昌衛（今云南保山），嘉靖三十八年（1559年）死于云南，終年71歲。

楊升庵在云南35年間，博覽群書，精研文史、音韻、詞曲、書畫、醫藥、天文、地理、動植物諸學，著作達400余種，《明史》載：“明世記誦之傳，著作之富，楊慎為第一。”目前傳世僅存《升庵集》《陶情樂府》及醫藥著作《素問糾略》《男女脈位圖說》《何首烏傳》《江陰彭氏醫錄之踐》《雜說》等一百余種。

楊升庵在研究文史著述的同時，對各種醫籍進行了深入探討，從古文字學和經緯學的角度考證《素問》，他說：“習醫之人必讀素問，能解五運六氣之說方可行醫，否則誤傷人命。”并在《素問》與《易經》的理論體系上提出了自己的見解，在《丹鉛續錄》中將《易經》諸卦之變化，以心之虛實分屬離坎，可補中醫理論之不足。楊升庵對中草藥情有獨鐘，尤喜采集和考證中草藥，遍游青城山、峨眉山，滄山等名山。據《升庵外集》記載，他在采藥的同時，還大量搜集民間單方、驗方，并考證了天冬、茜草、五加皮的產地、性味、功用和炮制方法。

楊升庵是四川新都人，“桂湖”位于成都新都區，是楊升庵的舊居，他曾在其花園中“沿堤遍種桂樹”，于是便有了新都桂湖。每年中秋前后，滿街的丹桂銀桂，花蕊飄香，沁人肺腑，形成了一年一度的桂花節。桂湖公園內有升庵祠，陳列楊升庵的著作100余種，4000多卷。在新都飲馬河上還有一座500年前的古堰遺跡，這座堰是明代首輔大學士楊升庵的父親楊廷和捐資修筑的一處農田水利工程，引水灌田，造福桑梓，農鄉百姓不忘其德，稱此堰為學士堰。新都桂湖還是全國八大荷花觀賞地之一，有著悠久的荷花栽培歷史。楊升庵不只在桂湖邊遍種桂樹，還在荷塘中遍種荷花。傳統品種自清道光年間以來一直生長在新都桂湖，桂湖荷花以紅蓮獨具特色，花朵碩大，花色紅艷，盛夏時節蓮葉接天，為一時勝景。（楊殿興 成都中醫藥大學）